sábado, 12 de septiembre de 2015

Intervenciones Urbanas en Edificios Patrimoniales

Intervenciones Urbanas en Edificios Patrimoniales

La mantención y restauración de nuestro patrimonio histórico nacional han sido siempre consideradas tareas de las instituciones gubernamentales o municipales. El patrimonio, es decir la historia e identidad urbana portadoras de nuestra memoria e hitos sociales, termina muchas veces siendo transformado en atracciones turísticas dándoles más bien un valor estético que no entregan gran valoración a las comunidades en donde se asienta. Esto último, sumado a los bajos recursos y otros problemas asociados al ámbito patrimonial tales como el bajo involucramiento de las comunidades en los proyectos de restauración desembocan en un desaprovechamiento importante del potencial de estos edificios. La intención de este ensayo es analizar las posibilidades que eventualmente se abrirían a través de la inclusión de la comunidad en las iniciativas patrimoniales a través de intervenciones urbanas de tal manera de resolver problemas colectivos que enfrentan los individuos. ¿Es necesario que siempre el protagonismo resida en una institución pública o privada a la hora de intervenir la ciudad y su Patrimonio? ¿Es posible que la comunidad se empodere de tal manera de lograr resultados similares o incluso mejores? En una primera instancia, analizaremos el caso de la Biblioteca de Gutemberg, el cual nos ayudará a estructurar nuestros argumentos sobre una base empírica sólida. Luego, procederemos a plantear tanto aspectos positivos como negativos que surgieron luego de la concreción de esta iniciativa.

El Taller de Acción Comunitaria, fue originalmente un programa de trabajo iniciado en 1989. La idea fue crear un espacio para la participación comunitaria que fortaleciera las propias capacidades de los pobladores en pro del mejoramiento de su entorno y calidad de vida.  TAC señala  que la utopía que han perseguido en los años de trabajo es que "Juntos Construiremos una Vida Mejor", a través de la construcción de espacios de justicia, dignidad, tolerancia y encuentro: donde nadie sobra y donde podemos en la acción con otros hacer de los sueños una realidad.” El objetivo de esta organización es promover el desarrollo integral de la comunidad, a través de la Educación y/o Capacitación formal e informal, sobre Salud, Medio Ambiente, Mercado, Cultura; este desarrollo Integral de la comunidad comprende la mejora material del hábitat y del entorno barrial. Dirigido a niños, jóvenes, mujeres, adultos, ancianos, vecinos, organizaciones, instituciones funcionales y/o territoriales. En el año 1915 se creó la población obrera, un conjunto de viviendas y edificios públicos ubicados en el cerro cordillera, uno de los cerros más antiguos de Valparaíso. TAC en conjunto con la comunidad han hecho varias intervenciones urbanas en este cerro, tales como regeneración de parques, utilización de terrenos eriazos que funcionan como micro basurales para generar anfiteatros o huertos. Además han dedicado parte importante de sus esfuerzos a recuperación de edificios patrimoniales, todo esto con un trabajo directo y colaborativo de la comunidad para generar espacios de aprendizajes y de encuentro para los vecinos. Como nos habla Jane Jacobs  en su crítica a la planificación para dar mayor atención al valor de las comunidades en construir sus propios proyectos sociales en el territorio. La idea de transformar la visión tecnócrata que tenían los planificadores urbanísticos de la época, para que se fijaran más en las cuestiones humanas de las ciudades y en sus comunidades y su visión de auto organización para darle vida social al espacio público, en donde la convivencia de barrio era fundamental, son conceptos y temáticas que se pueden relacionar con la intervención en la Biblioteca Gutemberg.
El barrio identificó una de las pocas viviendas que han quedado en la población desde su construcción inicial, la cual además de contar con una ubicación privilegiada y una vista impresionante de la costa, ha marcado y ha dejado un legado en cuanto a la historia de este barrio tan popular. Con el transcurso de los años esta construcción se fue deteriorando por su abandono y poco cuidado, es por esto que el barrio quiso apropiarse de esta vivienda, trabajar en conjunto y así, poder darle un uso que enriqueciera a la comunidad, pero además que se pudiera salvaguardar este legado arquitectónico tan emblemático que ha otorgado una identidad a los pobladores y ha formado parte de la historia de esta comunidad. En el año 2003 el barrio se organiza y llega a un acuerdo para recuperar esta vivienda con el fin de crear una biblioteca; “La Biblioteca Gutemberg” la que tiene como objetivo ser un espacio de encuentro que genere nuevos conocimientos a partir de la participación activa de la comunidad. El barrio participó en todo momento de todos los procesos de ésta recuperación, tales como, ideas de diseño y proyectos, actividades para recaudar fondos, la limpieza, el pintado, la recolección de libros, etc. Lo más interesante de esta intervención urbana es que ya lleva casi 13 años desde su creación y sigue en pie gracias al interés, compromiso y sentido de pertenencia de la comunidad. La Biblioteca de Gutemberg es sin duda un ejemplo muy ilustrativo del gran potencial que existe en la comunidad como agente interventor en la mantención de nuestro patrimonio histórico. A continuación procederemos a analizar en base a esta experiencia, tanto los aspectos positivos de esta iniciativa, como también los obstáculos y desafíos que han tenido que enfrentar los pobladores.
Al ser la “La Biblioteca de Gutemberg” una iniciativa que depende completamente de la voluntad e involucramiento de la comunidad, uno de los principales desafíos que surgieron, fue la dificultad para organizar a los distintos participantes en la distribución de tareas. Si bien siempre surgen individuos que asumen en cierta medida el liderazgo, la falta de experiencia y la inexistencia de canales formale  para la toma de decisiones son siempre un riesgo para el correcto desarrollo de este tipo de iniciativas. Por otro lado, el hecho de que la comunidad es altamente vulnerable y cuenta con recursos monetarios ínfimos sumado a que la iniciativa no está ligada a ningún tipo de programa municipal o gubernamental entorpece muchísimo el cumplimiento de los objetivos comunitarios dado que no se cuenta con los recursos necesarios para desarrollar el proyecto de manera óptima. Claro reflejo de esto último es el hecho de que la biblioteca abre sólo 3 veces a la semana ya que los voluntarios no cuentan con todo el tiempo que se requiere  para mantenerla abierta de lunes a domingo.
No obstante todo lo anterior, los resultados han sido positivos. Se ha llegado a resguardar un edificio patrimonial por medio de la iniciativa de la comunidad. De no haber surgido este proyecto, es muy probable que hoy el edificio se encontraría completamente deteriorado e inhabitable. Además, es remarcable como al ser la biblioteca el fruto del trabajo en equipo de los mismos vecinos, ésta es valorada y resguardada y respetada dentro de la comunidad. La biblioteca le ha dado vida al lugar generando mayor flujo de personas, lo que además lo hace ser un espacio más seguro. Con todos estos logros ahora el municipio reconoció esta biblioteca como espacio comunitario en donde los mismos vecinos son los dueños de él lo cual refleja a qué punto esta iniciativa es emblemática y digna de reconocimiento. Finalmente nos podemos dar cuenta del gran uso que se le dio a la construcción, en donde no solo se creó un espacio turístico como son muchos de los edificios patrimoniales restaurados en nuestro país, sino que se diseñó un lugar de encuentro y aprendizaje tomando en cuenta que el barrio tiene un alto grado de riesgo social.


La biblioteca de Gutemberg en Valparaíso es definitivamente un hito emblemático en la ciudad. No solo porque se ha resguardado un edificio de valor patrimonial principalmente por la historia e identidad que cumple en ese cerro, sino que también debido a la dinámica en la que se han desarrollado los hechos que permitieron convertir este edificio en un punto de encuentro comunitario. La comunidad de la población obrera es un claro ejemplo de empoderamiento e iniciativa que ha mostrado cómo es posible sacar adelante este tipo de proyectos de manera autónoma sin la intervención de instituciones gubernamentales o municipales. Sin embargo, a partir de los obstáculos que hemos identificado durante el ensayo, es clarísimo que el método óptimo para implementar iniciativas de restauración patrimonial no se encuentra en ninguno de los dos extremos, es decir no necesariamente debe ser únicamente un proyecto de la comunidad ni tampoco se debe esperar que sean las instituciones las únicas responsables de salvaguardar nuestro patrimonio y generar espacio de encuentro útiles para la comunidad. A través de la cooperación entre comunidad y gobierno es probable que la falta de recursos y la dificultad en la organización planteados durante nuestro análisis podrían ser superados más fácilmente, aprovechando al mismo tiempo las grandes ventajas que trae consigo el involucramiento de las comunidades en estos proyectos. Ventajas como el voluntariado y el sentido de pertenencia que experimentan las personas al sentir que son parte de un proyecto inclusivo con fines sociales, desembocando en un mayor compromiso y respeto por estas iniciativas.



Bibliografía

·         Elaboración propia















“Estratégicas de Intervención Urbana”
 Nombre Profesor: Carolina Carrasco
Nombre Alumna: Javiera Jaras Castaños
Fecha: 9 de Septiembre del 2015




viernes, 11 de septiembre de 2015

Solspeil

Solspeil 

Rjukan,Noruega

Constanza Sandoval V.






Desde tiempos remotos, los humanos hemos considerado al sol como elemento central de la creación. Cada día recibimos cientos de rayos solares, que iluminan nuestro rostro y nos nutren de manera fundamental para nuestro vivir. Hace cientos de años, en el antiguo Egipto, Grecia y Roma, se practicaba de modo terapéutico tomar baños de sol, con el fin de conseguir un equilibrio corporal y espiritual. Actualmente, en nuestro país, hemos vivido cambios climáticos que aumentan la cantidad de días de verano y las altas temperaturas, ganándose la enemistad de todos los habitantes.


Pero, ¿Qué pasaría si un día dejáramos de ver el sol? 


Noruega es un país muy rico en recursos naturales, que en la mayoría de los países son escasos. Además del petróleo, tiene mucha agua dulce, pero lamentablemente, sus habitantes se pasan medio año extrañando un recurso tan vital, como es la luz solar. Durante el invierno, los habitantes de Noruega solo ven el sol durante cinco horas al día, y  algunas localidades al Norte viven una noche que dura dos meses.  Pero no sólo la latitud influye en las horas del sol, sino también la geografía del lugar. Esto es lo que ocurre en Rjukan, un pueblo situado a cien millas al oeste de Oslo, donde viven unas 3.500 personas. Encajado entre enormes montañas, el valle, rodeado por abruptas laderas boscosas, es acompañado por una enorme cascada que nutre toda la explanada.



La ciudad se comenzó a construir en 1905 alrededor de la fábrica de fertilizantes de Norsk Hydro, que aprovechaba la energía generada por la cascada (utilizada ahora como central hidroeléctrica). En pocos años, un destino turístico para excursionistas, pasó a ser uno de los focos industriales del país. Durante seis meses del año, en la época de otoño e invierno, los habitantes de la pequeña aldea se encuentran cubiertos de sombra, privados de luz solar. De septiembre a marzo ven como la luz del sol ilumina la cima de sus montañas, pero no sus calles.



En el 2001, Martin Andersen, un artista de unos 40 años, habitante de una localidad vecina a Rjukan, ideó un proyecto durante 10 años, en el cual un sistema basado en tres espejos gigantes controlados electrónicamente por un computador, siguen al sol y reflejan hasta un  90 % de la luz, hacia la plaza del Ayuntamiento, en el  centro de la ciudad.








“Mucha gente estaba en contra, pensaban que el dinero debía usarse en mejorar las carreteras. Tuve la idea al llegar a la ciudad, tenía una hija pequeña y todos los días quería que estuviera al sol, cada día tenía que andar más y subir más a la montaña, así que se me ocurrió traer el sol aquí en vez de perseguirlo"¹.


El fundador de la ciudad, Sam Eyde, lanzó la idea del “Solspeil” en 1913. Lamentablemente el poco avance tecnológico de la época, no permitió tal nivel de intervención. Posteriormente, en 1928 se construyó una góndola para transportar a los habitantes, hacia el sol del invierno, fuera del valle. Esta góndola, Krossobanen, sigue funcionando, siendo una importante conexión entre la ciudad y las montañas, el único lugar donde se puede tomar un poco de sol.













Andersen, retomó la idea del Solspeil, setenta años después, “Me hizo muy feliz, muchos estaban en contra de este proyecto, muchos cuestionaban por qué gastar su dinero en esto”², dice.




La ausencia de luz solar impide la síntesis de diversas vitaminas capaces de mantener en altos niveles el estado de ánimo, por lo cual los noruegos compensan esta realidad, haciendo mucho deporte y tomando medicinas que reparan el déficit. Los ciudadanos reconocen que su ciudad era desolada en invierno, la gente no andaba por las calles, pero la llegada de esta nueva intervención, recobro la vida del barrio y de la ciudad en general.
Esta intervención urbana no solo aportó con luz solar, sino que también dio pie para mejorar la infraestructura urbana del lugar, peatonalizando la plaza central e instalando mobiliario que fuera capaz de acoger a los habitantes del lugar. Se realizaron actividades festivas para recibir la llegada de la luz solar, la vida pública se volvió común en el día a día de la ciudad. E incluso disminuyeron los niveles de inseguridad en la calles. Es decir, cambió radicalmente la calidad de vida.

El ingenio y la creatividad de los ciudadanos puede ser una gran oportunidad para sacar provecho de las condiciones naturales, la acción pública incluso de un solo habitante puede generar grandes cambios en la forma de vida de una comunidad entera. El simple hecho de llevar la luz solar al centro de la ciudad, disminuye la inseguridad que sienten los habitantes en esas calles tan desoladas y sombrías. Aumenta la cantidad de flujos de peatones por el lugar, atrayendo distintos tipos de infraestructura urbana, la creación de parques, la inclusión de zonas comerciales, es decir, algo tan simple para nosotros, para una pequeña ciudad, puede ser un mundo.
 


Luego de conocer la situación de esta ciudad, me hago el siguiente cuestionamiento; ¿Por qué es imposible concebir ciudades condicionadas para las personas? ¿Por qué crear una ciudad donde las personas no tienen una óptima calidad de vida?

 Quiero hacer referencia al urbanista danés Jan Gehl, quien fundamenta gran parte de su trabajo en el estudio del uso del espacio público y en proyectar ciudades habitables. “Cada mañana cuando te despiertas, tienes que sentir que tu ciudad es un poco mejor que el día anterior. Es una sensación muy agradable, ya que da una perspectiva para las generaciones futuras”³. Ha desarrollado libros con herramientas de cómo crear ciudades más humanas, como en su ejemplar “Cities for People”.






Comparto la postura de Gehl, creo que como arquitectos, urbanistas y futuros planificadores urbanos, tenemos un gran desafío por delante, el no solo proyectar una arquitectura funcional sino también una arquitectura capaz de hacerse por y para las personas, debemos ser capaces de  considerar el componente social, la humanización del espacio y la forma de habitar en este, la complejización de la vida social, que finalmente es el eje fundamental de una ciudad, pero además , entender que la participación de la ciudadanía en la creación de estos espacios es tan importante como la acción de los expertos, quien conoce mejor una ciudad si no son sus propios habitantes, capaces cada día de empoderarse de la situación y mejorar su calidad de vida para un óptimo habitar.

miércoles, 9 de septiembre de 2015

Ciudad, una construcción participativa.


Estrategias de Intervención Urbana a Escala Local 

Antonia Riquelme       


La ciudad, como concepto, representa una conexión entre el ser humano y el ambiente en que este se encuentra, donde se generan actos de carácter colectivo y a la vez se forja identidad.
Como creación humana, la ciudad presenta una realidad compleja por lo que no solo encarna un problema relacionado al territorio o a su funcionamiento. Lucas Correa se refiere a la ciudad como proyecto colectivo y señala que ”(…) una creación humana es tensa, contradictoria y discontinua, siempre inacabada, siempre en construcción, generadora de una frustración y de un universo de posibilidades (…)“ (Correa, p.2), a partir de esto podríamos interpretar la ciudad como un sistema en constante cambio y evolución. Es claro, entonces, el hecho de que por su configuración esta debiera responder a un modelo de planificación flexible e integrador, esto en el libro “La ciudad Abierta“ de Richard Sennet se plantea a partir del problema de la configuración de las ciudades y como desde el movimiento moderno (en la arquitectura y planificación) se ha caído en la práctica  equivocada de controlar y segregar sus funciones.
“(…) La ciudad no es dueña de si misma (…)“ (Sennet, p. 26) a partir de esto es lógico pensar que los errores de la planificación urbana de la época del modernismo o ”Ciudad Cerrada” según Sennet puedan ser la oportunidad de desarrollo y estudio de nuevas formas de crear y pensar ciudad. En el planteamiento del Sistema Abierto de Ciudad se dice que “(…) La gente puede absorber el cambio, participar de él y adaptarse mejor si sucede al paso de la vida (…)”  (Sennet, p.28). Entonces podríamos preguntarnos ¿Es posible generar, en términos de planificación urbana, instancias de interacción social perdurables? De que manera es posible adaptarse a características sociales y culturales ya existentes? Cómo somos capaces, los planificadores urbanos, de interpretar y potenciar los patrones de interacción social dentro del proceso proyectual?
En relación a lo señalado anteriormente, el ejemplo de Hand Made Urbanism, como premisa, plantea que la gente siempre ha estado interesada en las ciudades en las que viven, entonces, propone que a partir de estrategias de Urbanismo Táctico (en relación Actor-Metodología-Proyecto) pueden producir intervenciones urbanas de carácter local. Hoy en día, el escenario de la planificación urbana y la intervención dentro de la ciudad a través de diferentes iniciativas ha demostrado que la participación de los ciudadanos, para mejorar sus entornos urbanos, también está creciendo. Esto en su origen, se aleja de la cultura de planificación urbana tradicional.


Lo que busca la iniciativa de este proyecto es centrarse en la provisión de [1]”infraestructura social”, con el objetivo de mejorar las condiciones de vida de los habitantes. Se presentan 15 proyectos realizados en zonas desfavorecidas de cinco ciudades importantes en el mundo (São Paulo, Estambul, México y Cape Town), examinando el potencial de transformación urbana en el marco de iniciativas comunitarias. ¿En qué se sustentan este tipo de iniciativas? ¿Cuáles son los instrumentos y herramientas que utilizan?

[1] Se entiende infraestructura social en relación al proyecto de urbanismo táctico al que se hace referencia. Incluye construcción de mobiliario urbano, mejoramiento de fachadas , etc. 


                        
http://www.jovis.de/media/pdf/Handmade_Urbanism.pdf

En el proyecto de Biourban (Hand Made Urbanism) aplicado en la ciudad São Paulo (Brasil), lo que se hace es que a partir de entrevistas con expertos, actores y diferentes grupos de interés se delimita una directriz hacia los desafíos locales, se elabora una posible visión urbana de la ciudad afectada y organiza una discusión que promueva iniciativas de participación, mientras explora su potencial para tener un impacto en la ciudad en general. En relación a su aplicación, en primera instancia, con los residentes, se reconoce una problemática, seguido por la realización activa de una idea para resolver ese problema inmediato, lo que da como resultado productos de carácter artesanal y apreciables físicamente en el espacio público. Esta iniciativa busca ser llevada a cabo por los mismos residentes locales, en su propio barrios o comunidades, con sus propias manos y medios.
Henri Lefebvre, en su planteamiento de la ciudad como “Producto social“ plantea como parte de una triada el concepto de “Práctica espacial“ y señala que esta ”(…) acoge producción y reproducción, las locaciones en particular y los escenarios espaciales característicos de cada formación social (…)“, esta idea de espacio representacional mas las ideas de Richard Sennet son esenciales para comprender la iniciativa de Biourban en Brasil.
En relación al contexto en el que se aplica esta iniciativa y la situación geográfica en la que se encuentra, el proyecto se extendió a lo largo de todo el ”Mauro Favela” un barrio marginal compacto y denso en una zona del centro de la ciudad, en el que la trama urbana y las características espaciales de sector son en especial complicadas, sufren de la degradación socio-ambiental y violencia. La iniciativa pretende mejorar la vida en los barrios pobres, a través de la acción social y medidas “Hágalo usted mismo”. El proyecto se dedica a una serie de medidas estéticas que han transformado la calidad espacial del barrio dentro de un corto período de tiempo, incluyen la limpieza de los espacios pequeños y áreas frente a las viviendas, el uso del color y los materiales reciclados para humanizar las fachadas de los edificios, la creación de obras de arte públicas, y la puesta en escena del colectivo, mediante actividades como sesiones de pintura impartidas en un barrio cercano.
Las actividades realizadas han dado lugar a un uso intenso del espacio público (calle y callejones), lo que propició nuevas situaciones, creadas por la articulación de los objetos creados y actividades diarias. El uso de los espacios abiertos y los contactos colectivos han tenido un impacto positivo en el entorno construido y su seguridad.
El carácter participativo y colectivo, con involucramiento de la comunidad en su conjunto, es un aspecto positivo y esencial para llevar a cabo las decisiones y acciones de este proyecto, por lo que el éxito de este se basa en la participación, más que en la propuesta de un producto de diseño específico.
El aspecto mas débil de estas intervenciones, a la luz de la escala local a la que se acotan, las limitan e inhiben su trascendencia a una escala mayor. Por lo que pareciera ser, que estas iniciativas e intervenciones tienden a quedarse solo en aquellos lugares en que se han llevado a cabo. Es posible que este tipo de iniciativas sean aplicadas en un contexto diferente y menos singular?
Hand Made Urbanism es una organización de carácter privado y parte de sus objetivos es la llamada de atención a las instituciones estatales y la expansión por parte de acciones puntuales y de escala de barrio, entonces, algo que podría ser de carácter positivo para este tipo de iniciativas el hecho de hacer participe y plantear este tipo de proyectos en coordinación con gobernanzas locales y que formen parte de un planeamiento a escala mayor, mediante un conjunto de iniciativas, las cuales a partir del mismo concepto y esquema participativo amplíen los resultados a otras situaciones urbanas, es decir que la aplicación de esta metodología sea posibles en otros contextos territoriales.
La aplicación de estos métodos de urbanismo táctico y participativo son esenciales para la configuración y mejoramiento de las ciudades en las que vivimos, por lo que este tipo de iniciativas logran ser un punto de partida y representan una viabilidad potencial para el urbanismo hoy. Por lo que el desafío al que se enfrenta hoy en día, más que el tipo de estrategias por las cuales se llevan a cabo estos proyectos, es cómo éstas representan cierta significancia dentro del contexto cultural y de ciudad en el que se insertan.

http://www.handmadeurbanism.com/


https://www.facebook.com/pages/BioUrban/372911009950?fref=ts

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Fuentes:
  • http://www.jovis.de/media/pdf/Handmade_Urbanism.pdf
  • POLIS. Políticas de Ciudad: Planear la ciudad para reivindicar la dimensión humana (Lucas Correa Montoya)
  • La Ciudad Abierta. (Richard Sennet)